Иеродиакон Герман (Геннадий Рябцев), род. 1961 – российский музыкант (флейта, гитара, саксофон), исполнитель духовной музыки, священнослужитель. С 1982 года – участник группы «Динамик», одной из первых музыкальных групп «новой волны». В 1986 г. выходит сольный магнитофонный альбом «DATA». Первый сольный клип показан в одном из новогодних выпусков программы «Взгляд». Сотрудничал с Юрием Антоновым, Аллой Пугачевой, Владимиром Пресняковым и Владимиром Кузьминым. В 1988 году был принят в гастрольную труппу «Росконцерта» с официально зарегистрированным проектом «Геннадий Рябцев». В конце 80-х живет в Великобритании в монастыре св. Иоанна Предтечи в Эссексе, затем возвращается в Россию и поступает в Московскую духовную семинарию. Являясь насельником Валаамского монастыря, несёт послушание регента братского хора.
В 1993 году принимает постриг в иночество. Издаёт первый альбом с валаамским и знаменным распевом «Се Жених грядет». Позднее этот альбом (с названием «Chants from Valaam») переиздается в США. Поездка на презентацию этого альбома в 1994 году в Калифорнию инспирирует выпуск ещё одного альбома на английском языке «Taste The Fountain Of Immortality». Особенность этой работы в том, что английские литургические тексты были адаптированы к древней церковной нотации.
В деле изучения знаменного распева и понимания музыкальной формы неоценимую помощь оказывает профессор кафедры древнерусского пения Санкт-Петербургской консерватории Альбина Кручинина. В дальнейшем иеродиакон Герман занимается расшифровкой древних нотаций в рукописном отделе Российской национальной библиотеки в Санкт-Петербурге.
В 1996 году принимает монашеский постриг и рукоположение в диакона. В этом же году иеродиакон Герман создает свою первую «келейную» студию для многоканальной записи «в одиночку». С тех пор все последующие работы выпускаются в сольном исполнении, за исключением альбома «Валаамская литургия», в котором часть песнопений была записана с братией. Всего иеродиаконом Германом (Рябцевым) записано около 40 альбомов с древними церковными песнопениями.
В настоящее время служит регентом на подворье Валаамского монастыря в Москве.

РК: Знаменный распев возникает из византийской литургической практики и утверждается в древнерусском пении с XI по XVII век. Затем партесное пение его вытесняет, о нём забывают, но в конце XX века снова возвращается, он звучит в монастырях и храмах, переживает второе рождение и становится предметом научного интереса. Почему вы, в прошлом известный рок-музыкант, обратились к знаменному распеву?

Иеродиакон Герман (Рябцев): После первого прослушивания знаменного распева я был поражён его фундаментальностью и величием. Он как будто говорил мне: только так и никак иначе!
Когда я начал глубже изучать феномен древнерусской церковной певческой традиции, то по мере погружения в материал стали открываться удивительные музыкальные (и не только) особенности распева. Это была полная свобода в рамках традиции! Нет метра, нет размера, присутствует вариативность расшифровки знаменной нотации (крюков) на современные ноты, то есть творческий подход никто не отменял. И при этом звучание остаётся строгим и молитвенным. Меня такой подход сильно впечатлил.

Обложка музыкального альбома «Северный Афон», 1995

РК: Расскажите об альбоме с валаамским и знаменным распевами «Се Жених грядет», который вы записывали вместе с группой певчих в театре «Ленком» в Москве.

Иеродиакон Герман (Рябцев): Как правило, первый альбом любого исполнителя всегда самый «богатый», потому что автор старается вложить в него всё, что накопил за всю свою жизнь. Конечно, концептуально он может сильно отличаться от последующих, но по разнообразию материала он будет всегда очень ярким.
Второй альбом назывался «Северный Афон». На обложке фотография, где я в лодке у причала Предтеченского острова, и это не случайно, потому что жил там около двух лет. На острове я сделал перевод на церковно-славянский язык знаменитого греческого гимна Божией Матери «Агни Парфене»; написал исон и составил порядок произведений для альбома «Северный Афон»; адаптировал древние песнопения разных распевов на английский церковный язык для альбома «Taste The Fountain Of Immortality» («Источника бессмертного вкусите») для православных американцев, который там у них и вышел; записал черновик альбома «Благословенная суббота».
Для меня самое трудное – это сдерживать себя. Всё время хочется поскорее слепить окончательную форму, чтобы услышать задуманное, так сказать, в полноте. Ну, а после этого начинается длительный процесс редактирования, в том числе и формы.

«Агни Парфене». Исполняет иеродиакон Герман (Рябцев) 

РК: Вторая половина восьмидесятых и девяностые годы в России – время русского рока. Как оно на вас повлияло?

Иеродиакон Герман (Рябцев): Рок-музыкант – это диагноз. Музыкальная культура, в которой человек растёт и развивается, формирует его личность, взгляд на жизнь в целом, не только на музыку. Молодые люди, как правило, максималисты, идеалисты и немного бунтари. Рок-музыку часто называли «музыкой бунта», но когда она стала шоу-бизнесом, многие музыканты стали «задыхаться» из-за отсутствия внутреннего роста. Я ведь далеко не единственный, кто покинул сцену и ушёл в монашество. Как бы то ни было, за многие годы работы на профессиональной сцене, я приобрёл громадный опыт грамотного отношения к делу, которым занимаюсь сейчас.
Конечно, такого массового «бума», как в восьмидесятые, у нас в стране уже не будет. Но как музыкальное направление, как жанр обязательно будет продолжаться и видоизменяться. Всегда найдутся ценители традиции. Если говорить о роке в обновленном виде, то, глядя на последние тенденции, искусственный интеллект открыл вообще новую эпоху отношения к искусству.

РК: Ваше отношение к рэпу. Есть ли в вашем окружении бывшие рэперы, которые приняли монашеский постриг?

Иеродиакон Герман (Рябцев): Рэпом никогда не интересовался и с рэперами никогда не пересекался. Бог миловал!

РК: Вспомним известное выражение: «Держи свой ум во аде и не отчаивайся». Что здесь подразумевается под словом «ад», внешний мир?

Иеродиакон Герман (Рябцев): Эта цитата принадлежит святому преподобному Силуану Афонскому, и когда он говорил об аде, он имел в виду вовсе не внешний мир. Эта фраза – одна из многих, которые предназначались для делателей умной молитвы, для монахов, для исихастов.
Когда человек пребывает в глубокой молитве, заключая свой ум в слова молитвы и соединяя его с сердцем, он неуязвим для врага рода человеческого. Поэтому враг всеми своими силами пытается такого человека отвлечь от молитвы, представляя в уме различные образы – всякую мерзость и хулу, чтобы смутить душу молящегося. Вот что имел в виду под образом ада преподобный Силуан.

РК: Исходя из вашей монастырской практики, где больше ада, во внешнем мире или в мире внутреннем?

Иеродиакон Герман (Рябцев): Ад – это образ. Образ очень глубокий и сложный. Мы, по сути, не можем дать точное определение понятию ада, также, как и понятию рая. У нас нет опыта ни того, ни другого. Приблизительно, рай – там, где Бог; ад – там, где Бога нет, по крайней мере, ощутимым образом.

«Приими мя, пустыня». Исполняет иеродиакон Герман (Рябцев) 

РК: Что самое сложное в монашеской жизни?

Иеродиакон Герман (Рябцев): Самое сложное – проявлять любовь к братии, которая тебя окружает. В монастырь приходят абсолютно разные люди, совершенно разных «сословий», с подавляющим большинством из которых ты никогда бы не встретился на своём жизненном пути в других обстоятельствах, живя в миру. А в монастыре они все твои братья во Христе! Ты должен жить со всеми, как с родными. Это очень тяжело, но другого пути нет.

РК: Мы переживаем время вражды, нелюбви, неприязни, антагонизма. Как часто вы встречаетесь с подлинной христианской любовью, нелицемерной и не ищущей своего?

Иеродиакон Герман (Рябцев): На самом деле, достаточно часто. Наверное, потому, что живу в монастыре и пою каждый день в храме. Соответственно, я общаюсь в основном с людьми, стремящимися жить благочестиво. Таких немало, поверьте.

Сан-Франциско, 1994

РК: Вы жили в Америке, некоторое время в Великобритании. Почему в итоге вернулись в Россию и не остались на Западе?

Иеродиакон Герман (Рябцев): Потому что здесь я свой, родной, и для меня здесь всё своё, родное. А там я иммигрант. Чужая культура, чужой язык, чужой менталитет, чужая история, чужая земля. Иммигрант всегда и везде чужой. И, по большому счёту, я бы там никогда не сделал бы того, что сделал здесь и в духовном плане, и в музыкальном.

РК: Страх – для вас это естественное чувство/состояние? Приходится ли вам в повседневной жизни испытывать страх или экзистенциальный ужас?

Иеродиакон Герман (Рябцев): Есть два страха, правильный и неправильный. «Начало премудрости, страх Господень», если не ошибаюсь, это из Притч Ветхого Завета. Это правильный страх, который приводит к началу премудрости.
А есть «Убояшася страха, идеже не бе страх», это неправильный страх. Бояться нужно только Бога!
Экзистенциального ужаса я никогда не испытывал. Слава Богу! Было в детстве экзистенциальное любопытство, лет в пять или семь: кто я, когда умру и как это будет выглядеть, доживу ли до конца света?

Тропарь Пасхи. Исполняет иеродиакон Герман (Рябцев)

РК: Есть ли музыка, которая способна защищать, оберегать, какая музыка является для вас спасительной?

Иеродиакон Герман (Рябцев): Музыка о любви.

РК: Что для вас означает радость? Можно ли её сохранить в течение жизни?

Иеродиакон Герман (Рябцев): Апостол Павел писал: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь». Значит, радость – это возможно!
Радость омрачает только грех. Вот и делайте выводы.

«О тебе радуется». Исполняет иеродиакон Герман (Рябцев) 

РК: Философия оперирует понятием Другого. Христианское богословие вкладывает ипостасность в понимание Ближнего. Что для вас самое ценное в Другом-ближнем?

Иеродиакон Герман (Рябцев): Самое ценное – честь.

Молитва князя Владимира из кинофильма «Викинг». Исполняет иеродиакон Герман (Рябцев) 

 

На заставке: иеродиакон Герман (Рябцев) в келейной студии звукозаписи на Никольском скиту Валаамского монастыря, 1998.

Материал подготовила Жанна Сизова

 

© НП «Русcкая культура», 2025